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一年一度端午到，五月初五粽子香。 屈原（公元前340年-公元前278年）自沉汨罗，以身殉国，距今已是2300年了。端午节最初是中国昔人祛病防疫的节日，吴越之地有以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后世演酿成中华民族纪念屈原的古板节日。 我的影象中，从小家里就在端午这天在门旁悬挂菖蒲艾草，吃粽子更是一年年地未曾中止过，即即是这些年恒久在外洋事情也是云云。它和过年的饺子、中秋的月饼一样，成为外洋游子寄托家国情思的最佳食物。 端午节也称诗人节，就源自于屈原。他是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，有“中华诗祖”“辞赋之祖”之称。“他的泛起，标记着中国诗歌进入了一个由整体赞美到小我私人独创的新时代，被后人称为‘诗魂’”。 “惜诵涉江虽远游，哀郢怀沙仍招魂。河伯山鬼悲回风，湘君渔父思尤物。”他是“楚辞”的建设者和代表作者，被誉为“楚辞之祖”。他开发了“香草尤物”的古板，是中国浪漫主义文学的源头，词采十分漂亮，喻体千般奇崛，与《诗经》并称“风流”。鲁迅先生在《华文学史纲要》中赞其作品：“逸响伟辞，卓绝一世”，“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明”，“其影响于厥后之文章，乃甚或在《三百篇》以上”。 在他的时代，他用富厚的想象力和强烈的熏染力体现了宇宙万物的神奇，用生动的艺术性和重大的创立性誊写了绚烂万世的辞章。他的渊博和睿智，成绩了诗人的情怀与苦乐，他的浪漫和理想，倾注了人世的希望与悲欢，为我们留下一个恢宏磅礴的奇异天地，给读者以真善美的启示。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他所代表的爱国主义、理想主义，是他深沉的情绪所抒发的滔滔沧浪，广博的胸襟所蕴藏的殷殷热血。 他借助于赋比兴的文学手法，外扬其精气神的坦荡高洁。在《橘颂》中，他激情礼赞：“后皇嘉树，橘徕服兮。”“深固难徙，更壹志兮。”“秉德无私，参天地兮。”“年岁虽少，可师长兮。”他重复吟哦：“绿叶素荣，纷其可喜兮。”“自力不迁，岂不可喜兮。”“深固难徙，廓其无求兮。”“苏世自力，横而不流兮。”在《离骚》中，他深情低徊：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在《国殇》中，他壮怀高咏：“身既死兮神以灵，子灵魂兮为鬼雄。”这一切，不正是他怀沙遗言，抱石沉江的自我写照吗？虽遭谗被疏，流徙流放，他始终关注现实，追求理想，以祖国的兴亡、人民的痛苦为念，充分体现了他无限的忠诚，及其“浮游灰尘之外”，“可与日月争光”的人格与意志，“虽死犹不死也”。 抚今追昔，继往开来。昔听三闾医生频发“天问”，今看中华子女再行“问天”。不久前，“神舟十五”“神舟十六”相会“天宫”，让全天下的眼光又一次瞩目神州。众多太空中，此次“空间站组合体由天和焦点舱、问天实验舱、梦天实验舱和神舟十六号载人飞船、天舟五号和天舟六号货运飞船组成三舱三船全新构型。”这一个个饱含深意与诗意的航天器的名字，是包括着深挚的中国古老文化的文字密码，与我们血脉的一呼一吸心心相印，让人时刻热血欢喜，心潮汹涌——我们中国人正在解答昔人提出的疑问，并已冲出地球，飞向太空，誊写新的“天问”。 古训有言：行万里路，读万卷书。从“践行”，到“开卷”，这个六月，《锵锵行天下》第三季的江南之行，在“百戏之祖”昆曲《牡丹亭》的袅袅余音中刚刚谢幕，《我在岛屿念书》第二季的朗朗书声又在耳边响起�？凑庑┙谀�，让我久久思索，深深陶醉在那些写在书上与没有写在书上的故事和传奇里。从昆曲昔时的“传”字辈所历经的艰辛传承，到今世“青春版”《牡丹亭》的光大再起，我们看到了一辈辈戏曲人，在时代的变迁中执着地演绎着中国戏魂。从“分界书屋”，到“山海经书屋”，从“阅读是一种生涯方法”，到“念书的意义是什么”，我们看到了一代代爱书人，在岁月的沧桑中坚韧地赓续着中国文脉。 而屈原，为我们留下了这么多的鸿篇辞文，华章诗行，是中华民族的一笔丰富的精神财产和名贵的文化遗产，撒播千古至今，滋养后人至今。“文以载道”，我信托，在中国人的书桌上，在中国人的生命里，始终会有他的这些不朽经典和传世伟名的一席之地，像阳光永远照亮我们的人生之路。 “浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”端午节凭吊先贤，共道安康，可澄思清心，正人律己，亦有“祛病防疫，驱邪避毒”之效。真可谓：“粽”里寻他千百度，蓦然回首，斯人犹在，独领风流处。 | |||||
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